有关于济公的历史传奇故事，在南宋时代已经开始流传了，上济后来通过说书人的法术话本说唱，内容逐渐丰富，历史使得流传度更加广泛开来，上济并出现了一部武侠与神话相糅合的法术长篇古典小说——《济公全传》。

那么历史上真实的历史济公又是个什么样的人呢？

南宋建炎四年（1130），天台山人李茂春在国清寺虔诚拜佛，上济当大殿的法术诵经声正要响起，第十七尊罗汉（即降龙罗汉）塑像在他面前轰然倒塌。历史李茂春大惊，上济慌忙回到家中，法术不想其妻王氏正巧给他生了个儿子。历史

年仅四十无嗣的上济李茂春喜极而泣，请国清寺住持为宝贝儿子取了个名字，法术叫李修元，从此，李修元便与佛门结下了深缘。当时，李氏家族七代为官，祖上还出过驸马爷，也算当地名门望族。所以关于他们家生了个儿子的“异像”之说，在乡间破有市场。

李修元虽然出身官宦之家，但却没有发展成一个纨绔子弟，小时候就显得比别人家孩子要聪明，一度被当地人称之为神童。然而这位神童18岁那年的新婚之夜，逃出洞房，投奔杭州灵隐寺，在高僧慧远门下受戒，正式成为一个和尚，法号“道济”。

一个年级轻轻，家庭富裕的少年公子，缘何在新婚之夜出奔禅寺？难道妹子长得太丑，还是另有“隐情”？为什么李修元同志这么想不开呢？

其实呢，这锅还要他老子来背。李大官人自己就是一个虔诚的佛家信徒，给儿子取名字这种事情都要找和尚，由此可见他的半生时光中，每每做抉择的时候总是会找佛祖，大师们问一下，想必在这种情况下，李茂春也是个懂佛法，会诵经的好檀越。

再加上李家住在“佛宗道源”的天台山，由此可知李修元的成长经历中，佛法对其三观塑造具有相当大的影响力。在这种情况下长大成人的李公子，最后跑去出家也不是什么奇怪的事情了。

然而这个刚刚实习的和尚，却没有如大多数僧人一般安心坐禅，而是变得举止疯癫起来。他言行叵测、不爱念经、打坐也耐不住，沉浮于市井之间，最喜欢跟小朋友玩在一块，最喜斗蟋蟀，呼洞猿之类的游戏。

这位和尚真的是一个很差劲的和尚，所以外号“济癫僧”，不守清规戒律的疯和尚在师傅慧远圆寂后，失去了庇护，很快就被寺中僧人赶走，道济不以为意，依旧四处流浪，结交官宦人家，甚至某一次酒醉后，他被人送进了妓院，与妓女同宿......

后来，道济来到了杭州城的另外一座寺院——净慈寺，德辉老和尚收留了他。道济跟附近的老百姓相处很和睦，他开始替人念经兼作火化工，后来又做了书记僧。虽然在职业上看起来是个正经和尚了，但生活作风依然是个浪人，出入歌楼酒肆，游山玩水，不亦乐乎。

关于道济的史料记载，小故事很多，有他行为举止荒诞不经的，也有他拯危救困、救死扶弱的，他是疯和尚，也是真活佛。

虽然道济不会法术，也不懂武功，但他是一个医术精湛的大和尚，经常为僧人、贫民们悉心治疗，根治了不少疑难杂症。

同时，道济和尚还是一个学识渊博的高僧，是禅宗杨岐派第六世得到高僧。撰有《镌峰语录》10卷，而他在诗文上也有相当高超的造诣。

“几度西湖独上船，篙师识 我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。” 这一首是他写西湖中的一首。

1209年，济公在世人奇异的眼光中走完了癫狂的一生，临终前留下的一则佛偈则可彰其一生：

““六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。”

济公真有其人，他俗姓李，名修缘，法号道济，南宋人，浙江省天台县城北永宁村石墙头人。

少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛门，先入国清寺，后至临安投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公受具足戒，济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不惜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。

正常和尚整日吃斋念佛，济公却不同，他每天走街串巷，而且高兴了还真的是喝酒吃肉，他不仅喜欢为人治病，而且经常打抱不平。百姓嘴里叫他疯癫和尚，可是实际上心里很尊敬他。因为他干的事情都是为了百姓好，人们都说他是罗汉转世。至于电视剧里那些神仙的手段，真是历史中的济公当然是没有了，他是人不是神。

因电视连续剧《济公》的上演，游本昌 演的济公的形象走进了千家万户。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生依然飘逸，出行四方，足迹遍布浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不安，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行为人们所传颂。

一个人既是和尚，又有学问，这本身就足以带来一定社会地位。同时他穿着这么破衣破帽，其实恰好表现出一种“坦荡荡无牵无挂”的气魄，更别说还有众多有钱有势的粉丝。于是面对一些欺男霸女的权贵，他也敢于直接对顶。而对白行中的一些争议，济公会出来调解。这么一来，济公行侠仗义，就在民众中留下了很好的名声。

宗教信仰的形成，是人内心的需要，是人灵魂的内化，是世界进化的催化，是时空恒易交接的结点。济公信仰是如此，其他信仰也是如此，每个人都要有自己的信仰。如何摆正自己的信仰，让信仰为自己的心灵，为自己的行为服务，为他人的心灵、为他人的行为服务，为团体、为民族乃至整个社会和世界的净化服务，这应是宗教信徒的题中之义。

在许多电影、电视剧中，有着这样一个形象：他衣衫褴褛、不修边幅，浑身只穿着一件破袈裟，头上戴一顶造型滑稽的帽子，手中则摇着一把残缺的蒲扇。在民间的传说中，他是降龙罗汉转世，在凡间惩恶扬善、普渡众生，他就是大名鼎鼎的济公和尚。

身为和尚，他却不避酒肉，常常一副疯癫的模样，但每当贫苦的人们遇到困难，他便会伸出援手。这一独具特色的人物形象引来了说书人和影视工作者的青睐，于是济公的故事不断被改编、创造。那么，历史上真的有济公这个人吗？

实际上，济公不但存在历史上，还大有来头。"济公"一词是后人爱戴他所以使用的尊称，他本来的俗世名字叫做李修缘，出家后法号道济。他是中国佛教禅宗门下临济宗的"杨岐派"第六代，同时也是从佛教西来算起的第五十代，民间有的人称之为"第五十祖"。

宋高宗绍兴十八年（1148），济公出生在天台山永宁村，今天的浙江省台州市仍然保留着这一地名，并修建有济公故居。上文已经说到，济公原本姓李，而他的家族在宋朝名臣辈出，称得上是名门望族。此外，李家世代信佛，也早早埋下了济公与佛门的善缘。

济公所在的李家成为宋代名门，最早可以追溯到其先祖李崇矩。后唐同光二年（924），李崇矩出生于潞州上党，也就是今天的山西长治，身处在混乱的五代十国时期，他曾经先后在后汉、后周两朝做官。北宋建立后，他又跟随宋太祖赵匡胤讨伐后周的残余势力，征讨北汉。

北宋初年，李崇矩便凭借过人的能力和显赫的军功历任右监门卫大将军、三司使、宣徽北院使、枢密使、检校太傅、镇国军节度等要职。端拱元年（988），李崇矩去世，享年六十五岁，他死后被追赠为太尉，并得到皇帝赐予的谥号"元靖"。

后来，李崇矩的儿子李继昌也是自小便得到皇帝的垂青，等到李继昌年长一些后，太祖皇帝便提出要让他当驸马，不过被李继昌推辞了。后来，李继昌继承父亲的衣钵，成为了一员武将，并最终做到了左神武军大将军、权判右金吾街仗。

到了李继昌之子李遵勖这一代，宋真宗将妹妹万寿公主嫁给了他，而李遵勖文武双全，历任左龙武将军、驸马都尉，澄州刺史，均州、宏州、康州团练使，泽州防御使，宣州观察使等职，他治军有方，凡事亲力亲为，很有威严。

李遵勖的儿子李端懿在训练士兵上也有一套，但他更加为史所记的还是参与编撰《宋史本传》、《欧阳文忠公集》等典籍。此后传了数代，到了李茂春，他为官正直，后辞官归隐。李茂春和妻子王氏乐善好施，但年近半百仍没有子嗣，于是便前往国清寺拜佛求子，终于喜获一子。

夫妻二人感恩于佛，便让国清寺住持为孩子取名为"修缘"。李修缘从小便在附近赤城山的瑞霞洞读书，学习儒家、佛家学问。后来李茂春夫妇不幸去世，无依无靠的李修缘便拜入佛门，在天台宗高僧慧远门下学法，并取法名为道济。

年长一些后，道济开始四处云游，最终来到了杭州灵隐寺。抛开在寺院里念经拜佛，道济大部分的时间都是在游历中度过的，他继承了父亲的乐于助人，常常力所能及的帮助他人，尤其是穷苦的社会底层百姓，再加上他通晓医术，便常常治病救人。

久而久之，道济这个其貌不扬，但学问渊深、慈悲为怀的高僧便被四处颂扬。南宋初年，社会草创，许多百姓对未来感到不安，朝廷又有奸臣当道，盘剥黎民，于是人民便寻找"英雄"，道济就成为了他们的赞颂对象。

有人说，道济出生时，国清寺的罗汉堂中，降龙罗汉的雕像无故掉落，这是道济身为降龙罗汉转世的体现；有的人则将他与南宋初年的奸相秦桧相联系，创造了他戏弄奸臣的精彩故事。这些民间流传的奇闻异事到了小说创作发达的明朝，终于被总结成了《济公传》一书。

历史上的道济当然没有神通广大的本领，也没有降妖除魔，或是惩治奸臣。历史上的道济留下了不少诗作和短文，他人也将其语录编写成了《镌峰语录》一书。历史上真的存在济公，他也确实在民间做了许多好事，无愧于"高僧"之名。

济公和尚是有法力的。

南宋末年沈孟撰写的《钱塘渔隐济颠禅师语》，是最早也是最详细记载济公和尚生平事迹的著作，书中提到济公和尚俗家名字叫李心远，又名李修缘，是南宋时浙江天台人，是当地的名门之后，全家人都笃信佛教，李心远自幼便寄给当地寺庙国清寺，国清寺的方丈法空给他起名修缘，取“广修佛缘”之意。

李修缘十几岁时，父母接连去世，国清寺法空法师便将他接上山去，拜在高僧慧远门下，剃发受戒，法名道济，正式成为佛家弟子。

道济和尚聪慧异常，兼具慧根，佛家经义过目不忘，很快就有了名气。法空法师认为他是个可造之才，便劝他下山云游，往高僧大寺挂单，深攻佛法，他日定能大成。

道济与一般和尚不同，他性情疏狂，行事往往出人意料，而且主张修佛修心，对佛家一些死板的清规戒律嗤之以鼻，所以也有人称他为“狂僧”。

道济下山后，先后在祗园寺、观音寺挂单，最后来到杭州灵隐寺。灵隐寺也听说过他的名字，知道他的怪异举动，很多僧人主张不予收留。但寺中方丈很有见识，认为佛门广大，予以收留。

据《灵隐寺志》记载：“道济初参远瞎堂，知非常僧。然饮酒食肉有若风狂，监寺不能容，瞎堂云：‘法门广大，岂不容一颠僧’”。

济公从此在杭州灵隐寺住了下来，所以杭州一带他的传说最多。

济公不喜欢受戒律拘束，喝酒吃肉，人们都喊他“济癫”，有几个人知道他狂放的外表下，是一位具有大神通的活佛呢？

净慈寺是当时杭州的一座大寺庙，有一次寺中不慎失火，大雄宝殿被焚毁。寺中僧人四处化缘，重修大殿。净慈寺方丈好容易在苏州化得大木六十根，运到山下后，由于木头太大太重，无法搬运上山。方丈久闻济公法术高深，便上门求助，请济公帮忙将大木运到山上，重修大雄宝殿。

济公先到山上查看地形之后，向净慈寺提出他必先痛饮一番，大醉三日，方能施法。寺中自然答应，购得美酒相送。济公一口气喝下三坛美酒，大睡三日，然后来到寺里僧人们喝水的井旁，对着井中大喊一声“大木速至!”只见井底水花翻滚，一根根世大的木头从井口涌出。净慈寺僧花了一天时间，从井里取出大木60多根，经过清点，一根不少。净慈寺今日还有一口“神运井”，便是当初捞木头的地方。

济公行善积德，常以医术救人。他给穷苦百姓看病不收一文，许多老百姓的疑难杂症都被济公施展大法力治愈，而一些欺压百姓的高官巨富，济公总是要戏弄他们，让他们多行善事之后才予以救治。

清末四大高僧之一的印光大师在他的《佛法修行止偏法要》里说了他对济公的看法，他认为：“凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨”。济公和尚假做癫狂，是为了显大神通济世救人。

关于济公食酒肉，印光大事认为：“世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子乎？彼吃肉。彼喝酒，彼能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。何可学他？”印光大师认为，这都是济公的假象，普通佛门弟子学不来的，因为济公喝酒吃肉，他有大神通，你们谁能替佛装金，井中运木呢？

济公曾写过一首法谒：“佛祖留下诗一首，我人修身他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”这短短的一篇法谒讲述了深刻的道理，蕴涵了人生智慧。衡量、判断一个人是否真、善、美，不能只看表面，要透过现象看其本质;而且，要长期、持续观察，才能弄明白一个人。

《钱塘渔隐济颠禅师语》是这样评价济公的：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。”

济公不是神，但他是有大神通的高僧，这一点，我深信不疑。

有法术！据高僧传记载：济公活佛实有其人。以学佛的角度讲：人们通修行戒色吃斋念佛念经念咒，加上禅定修行，就会有特殊超常能力，我们一般人就称之为法术！济公活佛是高僧，有法术很正常！

小城庸人趣聊历史为您回答，以下纯属个人观点，欢迎探讨。

首先以目前我们对科学的探索，以及对宇宙的认知情况来说，至少人类在现实生活中还不具备超自然的力量，也就是我们说的法术，我们连最基本地心引力都摆脱不了怎么会有法术呢？

但是济公佛法高深，造诣极高是真实存在的。

济公是南宋杭州灵隐寺的高僧，因为举止怪异，疯疯癫癫也被称为济颠和尚，但是因为佛法高深经常普度世人，也被后人尊称为“活佛济公”。

“佛祖留下诗一首，我人修身他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。——《济公传》”

从这首佛谒中我们能够看出，为什么身在佛门的济公，言行举止却和佛家格格不入。济公最喜欢的事情就是喝酒吃肉，而这些都是佛家大忌。但是这些都丝毫不会影响到济公的佛法修为，说明济公和尚已经超脱了世俗的眼光，可以说在佛法上至少超过了那些嘲笑的举止怪异的人。

至于民间流传的济公法力无边的故事，正式济公佛法普度的最好例子。

民国四大高僧之一印光大师云：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。

在这里很清楚的说明了，济公是有大神通的人，除了佛法修为高深以外，弘扬佛法的本领更强。从古到今论佛法比济公本领更大的佛门之人应该大有人在，比如达摩祖师。

但是像济公这样被传得神乎其神的人，只有他一位。用现在的话来讲，济公的人设做的非常好。

一个疯疯癫癫的和尚，如果做出佛法高深的大事情，世人一定会更加惊讶，更加赞叹！所以在民间流传的时候，一定会添油加醋，这样久而久之济公的名声，以及他在佛法上的修为，一定是越来越广，越来越快。

所以从这个角度来理解的话，我们可以说济公“法术无边”，不过这里的法指的是佛法，这里的术指的是传播佛法的方法。

小时候最喜欢看游本昌老师扮演的济公了，他着一身脏兮兮的衲衣，戴着破帽、拿着破扇，把“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的名言挂在嘴边。

他看上去疯疯癫癫、十分荒悖，但却把世情人间看得清清楚楚；他用一身法力扶危济困、惩恶扬善，是老百姓最喜欢的“济公活佛”。

那么，历史上真的有济公活佛吗？他是否真有如此神奇的法术呢？

事实上，济公是真实存在的，他出生于1148年，是镇江省天台县人，原名李修缘。后出家为僧，虽然现实中的他没有什么法术，但确实是真正的得道高僧。

看过周星驰版《济公》的朋友一定会对“李修缘”这个名字非常熟悉，该片以夸张、戏谑的笔法讲述了济公（伏虎罗汉）下凡历练的一段奇幻故事，还说济公出生在膝下无子的李善人家。

这段故事在历史上倒也有是有因由的，济公的父亲名叫李茂春，曾经做过几年小官，后来赋闲回家享清闲，日子过得倒也逍遥，只可惜膝下无子，成了一桩憾事。

茂春之妻曾提议让丈夫纳妾，但茂春坚守“一生一世一双人”，不但不纳妾，还劝妻子想开些，于子嗣上的事情顺其自然就罢了，平时还是要多积德行善。

许是两人的善良和德行感动了上苍，夫人终于顺利怀孕，并生下一子，起名修缘。据说在修缘降生时，国清寺十八罗汉中的降龙罗汉雕像突然崩塌，所以民间都传说此子是降龙罗汉托生。

修缘会走上学佛的道路，也是在家耳濡目染的结果。父亲、母亲都笃信佛教，母亲日夜念诵佛经，修缘经常旁听，有时也跟着念起来。他天资聪颖，记忆力极强，父亲看到了，十分欣慰，为他请来老师教他课业。

到修缘十二岁时，他已经能作诗、会写文，水平超越了很多成年人，当地人都说他是“天才”“神童”，还说以他的资质，肯定能够考取功名、光宗耀祖。

然而，修缘对那些虚名俗利毫无兴趣，他一心苦修，还打算出家为僧，以佛法普度世人。

十七岁时，修缘父母双亡，了无牵挂的他便在国清寺出家了，法号道济，他曾经在祗园寺、观音寺修行问道，后来来到了杭州灵隐寺。之后他云游四方，成了一名行事作风颇有些出格的云游和尚。

济公不爱坐禅，也不讲经，倒是荤素不忌，还经常喝得醉醺醺的。他每每出没于市井之间，做一些扶弱救苦的善事。遇到不平之事，他必定尽己所能打抱不平。

达官贵人想要结交于他，他连一个眼神都欠奉；可老百姓若是遇到什么难事，他便会四处奔走、主动襄助。

老百姓敬爱他，将他称为“济公活佛”，一些规规矩矩的僧人却看不起他，还给他起了个外号叫“济颠”，说他是个疯子。

更有甚者还到灵隐寺方丈那里去告状，叫方丈把他赶出山门，幸好方丈是个明事理的人，驳斥了他们，还说：“佛门广大，岂不容一颠僧”！

对于他人的评价，济公却从来都不会放在心上，他我行我素，只做自己认为正确的事情。

他有十分高明的医术，善用中草药偏方治疗疑难杂症，虽然没有影视剧里描写的那么夸张，但确实救治了很多危重病人。

他有极高的文学素养，留下的诗作让国学大师南怀瑾赞叹不已，说他与宋代四大家的范成大、陆放翁相比，也毫不逊色。

他有极高的禅学境界，撰有《镌峰语录》10卷，被列为禅宗第五十祖、杨岐派第六祖，也许正是因为他的洒脱、旷达、无拘无束，才会让他更能接近佛法的奥义。

我们喜爱济公，但可能不知道他还有这样的文学成就和禅宗造诣，所谓“大隐隐于世”，真正的高人其实并不喜欢沽名钓誉，他们洒脱不羁、随心所欲，却又让人禁不住心生向往……

绝句（四首）
（其一）
几度西湖独上船，篙师识我不论钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
（其二）
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。
算来不用一文买，输与山僧闲往还。
（其三）
出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。
（其四）
五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。
明年花落人何在？把酒问花花点头。

——南怀瑾大师最为称道的济公绝句

可以肯定的说，只要是历史上存在的真实人物，没有任何人有什么法术。法术只是存在于神话、传说、演义和文艺作品里面。

《三国演义》里面的诸葛亮，能筑坛借东风，但实际上只是他懂得看气象。这点，有经验的老农民都会，不然也不会有那么多关于天气的民谚。《三国演义》里面，把诸葛亮写的太神奇了，所以，鲁迅评价说“孔明之智近乎妖”。

知道近代史的人都知道义和拳，又叫义和团。据义和拳自己人宣传，里面的大师兄个个刀枪不入，人人都会法术。听到此事的慈禧便派义和拳去打八国联军，结果，在真刀真枪面前，义和拳所有的法术都失灵，死伤殆尽。天津城在1900年7月13日被八国联军攻破，守城的清军和义和拳败退。逃亡过程中，开团大师兄张德成被人杀死。

还有同时期的红灯照，也是自称法术无边，但是碰到洋枪洋炮，不也是被屠杀的一人不剩吗？

在现实生活中，任何一个自然人，都不可能具有超自然的力量。

刘谦的魔术、大卫·科波菲尔的魔术，在古时候肯定是被认为是法术。

历史上真实的济公，原名李修缘（1148年—1209年），号湖隐，法号道济，浙江天台永宁村人，南宋高僧，后人尊称为“活佛济公”。人们传说中“鞋儿破、帽儿破、身上的袈裟破'的济公，并不是上面说的济公，而是南京的宝志和尚。在现在的南京中山陵灵谷景区尚有宝志和尚的遗存——宝公塔和三绝碑。

所以，历史上真实的济公没有，也不会法术，他有的是铁肩道义。

世界上根本不存在所谓的会法术人，除非他是吴承恩笔下的神话故事西游记中的孙悟空会七十二变。历史上的所谓的济公也是平凡的人，他不是神，因此，所谓的济公会法术之说只是被神话了的济公而已。

在上世纪八十年代的时候，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗？

据《灵隐寺志》记载，济公确有其人，他生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），享年61岁。济公俗名李修缘，法名道济，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇国军节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。

道济的师父，是当时灵隐住持瞎堂慧远禅师。名师出高徒，道济打下了很深的佛学根底，为人也慷慨好义，扶危济困。 但他性格狂放不羁，常不遵守寺门戒规，为此多受责备。有人说到瞎堂慧远禅师那里，禅师则答，“佛门广大，岂不容一颠僧”。道济喜好云游，衣衫不整，寝食不定，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他文才也极好，写的诗潇洒豪放，如一首《饮酒诗》：何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和衣卧倒西湖边，一浪来时吞一口。道济又被人称为济颠。据说济颠医术精湛，常常治病救人。明清以后，民间说书人爱说济公的故事，于是关于济公的传说越编越多。

有人说，道济出生时，国清寺的罗汉堂中，降龙罗汉的雕像无故掉落，这是道济身为降龙罗汉转世的体现；有的人则将他与南宋初年的奸相秦桧相联系，创造了他戏弄奸臣的精彩故事。这些民间流传的奇闻异事到了小说创作发达的明朝，终于被总结成了《济公传》一书。

南宋末年沈孟撰写的《钱塘渔隐济颠禅师语》，是最早也是最详细记载济公和尚生平事迹的著作，书中提到济公和尚俗家名字叫李心远，又名李修缘，是南宋时浙江天台人，是当地的名门之后，全家人都笃信佛教，李心远自幼便寄给当地寺庙国清寺，国清寺的方丈法空给他起名修缘，取“广修佛缘”之意。

李修缘十几岁时，父母接连去世，国清寺法空法师便将他接上山去，拜在高僧慧远门下，剃发受戒，法名道济，正式成为佛家弟子。

道济和尚聪慧异常，兼具慧根，佛家经义过目不忘，很快就有了名气。法空法师认为他是个可造之才，便劝他下山云游，往高僧大寺挂单，深攻佛法，他日定能大成。

道济与一般和尚不同，他性情疏狂，行事往往出人意料，而且主张修佛修心，对佛家一些死板的清规戒律嗤之以鼻，所以也有人称他为“狂僧”。

济公往往穿着破衣破帽子，带着一个一把破扇子，看起来疯疯癫癫的样子，这一位得道高僧，最初他是在国青清寺庙出家，然后他最后才来到了灵隐寺居住。他是一位得道的高僧，不顾俗人的看法，也不受到束缚的一位高僧，那不守清规戒律并且喜欢喝酒和吃肉，他还曾写有相当的文章是一位学识十分渊博的高僧，也是他得到世人所尊崇的原因之一。

在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方。