秦始皇为什么一生未娶

总临补科某企首先这个肯定是秦始一句假话，如果这句话是皇生真的，那么只能证明扶苏和胡亥不是未娶他的后代，历史上应该是秦始他没有立皇后，而不是皇生说没有妻子，这个原因应该是未娶少让且矛春反比较多的，一方面，秦始秦始皇其实统一之后也只活了十来年时间，皇生而且到那个时候应该在一定程度上也受到了父母的未娶影响。

秦始皇结婚没？

有结婚。秦始只是皇生没有立后。

秦始皇临终后，未娶一共有二十四个儿子、秦始十个女儿，皇生这样算下来，未娶秦始皇在古代算是比较高产的皇帝链旁了。秦始皇嬴政不过是终生没有立后罢了，不存在未娶的情况。至于秦始皇逗宏为什么没有立后，一直是一个历史谜团。

秦始皇一生痴迷于追求长生不老之术，对丹药非常的痴迷，甚至是专门命人去找寻长生不老术。我们了解的徐福东渡的事棚指橡情说的就是秦始皇追求长生不老术的事情，但最后却没有任何的结果，徐福也没有回来，或许是担心秦始皇要了自己的命吧。

秦始皇对待长生不老术非常的关心，将很大部分心力来自都用在这方面，这也导致照他没有多余的精力用在娶妻立后上，所以说秦始皇一生都没有皇后。

扩展资料：

古代一般都是秉承嫡长子继承制，尤其是秦国，自秦献公以来，都严格执行嫡长子继承制，只有秦武王无后才出现王位争夺。

秦始皇虽然对周礼有很多修改，但川缩是嫡长子继承制，他还是要依照执行的。有两个方面的原因要求秦始皇，必须按照嫡长子继承制来执行。

第一个就是秦国历史上的“五世之乱”，就是因为继承问题导致秦国国力大幅度衰落。虽然秦始皇喜欢喜村丝给后人定规矩，但嫡长子继承制，是继承人问题的最优解，他没有必要更改。

丈夫去世，女人再婚，多年后，女人去世，女人该和谁安葬在一起？

旧 社会 为什么那么多的贞洁牌坊，就是因为有句古话： 好女不嫁二夫。 这主要针对的是寡妇，对于寡妇的迫害，还有一个极其封建迷信的恐怖传说：一个女人如果嫁两任男人，在女人死后， 女人到了阴曹地来自府，两任男人都来争抢女人，女人会被判官把身体锯成两半，分给两个男人。

受于传统封建思想，专制礼节，和迷信，解放前有很多女人在男人早逝以后，年纪轻轻就守寡，孤苦一辈子。

而现代 社会 ，封建遗毒早已荡然无存，女性只要不违背法制可以自由结婚生子。

大概二十年前，我们村有个叫芳的女人，她的男人子安在外地干建筑意外身亡，那个年代，赔偿也就是几万块钱。

子安去世以后，给芳留下两个孩子，一个十三四岁，一个十一二岁。

三年后，经过乡亲的撮合，芳和春生结婚了。春生由于人老实，一直未娶，当时年龄已经三十六七岁。两家离得也不远，都知根知底。

芳对春生承诺，你就是两个孩子的亲生父亲，你老了，两个一定会对你养老送终，披麻戴孝。

春生也答应：你的孩子就是我的孩子，就是我亲生的！

曾经有人给春生建议，你们还年轻，可以在生一个。春生摇头说不必了。

有人又说，两个孩子，你可以和芳商量一下，把其中一个孩子随你的姓。

春生说还是算了，这怎么可能，芳同意，两个孩子的爷爷奶奶绝对不会答应。

芳的再婚还是令人满意，春生老实，肯吃苦，对两个孩子也是真的好，一家人也算其乐融融。

经过多年的努力，春生把芳以前的房子重新加固，加修了第二层。春生又在自家宅基地重起一座房子。春生问说两个孩子，一人一座。两个孩子也都成家立业。

几年前，春生突然发病，芳，两个孩子日夜守在春生的床头，前前后后花了接近二十万，春生仍然没有多久就去世了，芳和两个孩子为春生举行了隆重的葬礼。

春生被安葬在他们家族的祖坟里。人们都议论，春生一辈子任劳任怨，没有亲生孩子，但是这两个孩子甚是亲生的，好人有好报啊！

春生去世后不久，芳的身体也逐渐羸弱。四年后，芳一病不起。邻居都说，芳和春生虽然是半路夫妻，但是两人感情非常深厚，只有深厚感情的夫妻，任何一方先走，另一方思念成疾，才会活不长久。

芳弥留之际，两个孩子握住芳干瘪的手，问芳：妈，假如你死了，我们该把你和那个爸爸安葬在一起？

芳没有说话，自始至终留下的只有两行眼泪。

芳的葬礼上，春生户族坚持要把芳和春生安葬在一起。但是，两个孩子的爷爷还健在，一锤定音，把芳葬在去世多年的子安旁边。

人们看见春生一座孤坟，顿感无处话凄凉。都说：春生辛苦一辈子，死了还是孤家寡人。

对于芳和春生的遭遇，我想说：

1.人活一世，草木一秋。人活着是实的，死后是林至虚的，所以，活着是过程，活着认认真真对待你该硫跑对待的人，你对别人一心一意的付出，在有生之年，你的付出得到满意的回报。你就是人生大赢家。

2.万里长城今安在，不见当年秦始皇！人这一辈子，达官显贵也罢，草民百姓也罢，百年之后，都是一捧黄土，你所在意的，你所争抢的，都是一缕青烟，随风而逝，了无痕迹。

所以，女人和谁安葬在一起不重要，重要的是她这辈子，她爱的人，爱她的人生前是否幸福。至于死后，都无关紧要，因为对于死人，她已经什么都不知道，对于活人，更是杞人忧天，多此一举！

你们认为呢？

我同村的老杨去世了，在葬礼上老杨三个继子女的做法，让村里的人点头称赞。

三十年前，我村里的金婶的老公出车祸去世。撇下了年轻的金婶和三个嗷嗷待哺的孩子。看到年轻的金婶领着三孩子着实艰难。于是就有热心人给金婶介绍了忠厚老实的老杨。当时的老杨还是个未结过婚的大小伙子，只不过是家里穷，到三十多还未成家。

他到金婶家后，为了减轻家庭负担，主动提出不再生育孩子，把金婶的三孩子视如己出。并坚持和当初反对金婶再嫁的前夫的家人保持来往。金婶的三孩子在他的几十年的呵护 下，上学，成人，成家生子。

孩子都成家了，金婶和老杨叔也该享福了。可一场意外的疾病又夺走了金婶的生命。在安葬金婶的时候，金婶前夫家的人 逼着金婶的两儿子，要把金婶和他前夫埋葬在一起。但金婶的两儿子想到继父老杨与母亲相濡以沫二十多年，母亲与继父在一起的时间比和父亲在一起的时间还长十几年。母亲和继父的感情比和父亲的感情还要深。何且继父对他们兄妹几个视如己出，对这个家毫无保留地付出。如果要将母亲和父亲安葬在一起，那让还健在的继父情何一堪。于是他们拒绝了父亲的家人的要求，又另外给母亲买了个双墓。

又过了几年，老杨得了肝癌，金婶的三孩子花重金送老杨到省内最好的医院治疗。但终因年事己高，无法治愈而离世。

于是金婶的几个孩子把老杨的骨灰放在了金婶的双墓里。让她们在天堂永相伴。

村里人对金婶的孩子的做法纷纷点头称赞。

这个真没有应该不应该和谁葬在一起。做决定权的应该是儿女们！因为给他们上坟烧香的儿女们！（当然，如果儿女们拿不准注意，可以询问长辈，也无可厚非）！

谥号中 经天纬地曰文… 后面还有些什么去了 顺便解说一下每个谥号的意思~

《逸周书·谥法解》:
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之官粉资巴裂月鸡叫么章也。是以大行受大名，细行受细令价既沉名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及众曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成群曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，必想久史乙棉约拿所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
错取甚谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
安乐圆座死了喜能们抚民曰康。无四方之虞。
合民安乐曰康。富而教之。
布德执义曰穆。故穆穆。
中情见貌曰穆。性公露。
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
昭德有劳曰昭。能劳谦。
圣闻周达曰昭。圣圣通合。
治而无眚曰平。无灾罪也。
执事有制曰平。不任意。
布纲治纪曰平。施之政事。
由义而济曰景。用义而成。
耆意大虑曰景。耆，强也。
布义行死衡代创营扬卷绍刚曰景。以刚行义。
清白守节曰贞。行清白执志固。
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
不隐无屈曰贞。坦然无私。
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
能思辩众曰元。别之，验注烟娘房使各有次。
行义说民曰元。民说其义。
始建国都曰元。非善之长，何以始之。
封主义行德曰元。以义为主，行德政。
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
兵甲亟作曰庄。以数征为严。
叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
死于原野曰庄。非严何以死难。
屡征杀伐曰庄。以严厘之。
武而不遂曰庄。武功不成。
柔质慈民曰惠。知其性。
爱民好与曰惠。与谓施。
夙夜警戒曰敬。敬身后地思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
刚德克就曰肃。成微调派际右示教其敬使为终。
执心决断曰肃。言严果。
不生其国曰声。生于外家。
爱民好治曰戴。好民治。
典礼不愆曰戴。无过。
未家短折曰殇。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
不显尸国曰隐。以闲主国。
见美坚长曰隐。美过其令。
官人应实曰知。能官人。
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不称志。
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
凶年无谷曰荒。不务耕稼。
外内从乱曰荒。家不治，官不治。
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
在国遭忧曰愍。仍多大丧。
在国逢骨曰愍。兵寇之事。
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
使民悲伤曰愍。苛政贼害。
贞心大度曰匡。心正而用察少。
德正应和曰莫。正其德，应其和。
施勤无私曰类。无私，唯义所在。
果虑果远曰明。自任多，近于专。
啬于赐与曰爱。言贪□。
危身奉上曰忠。险不辞难。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
教诲不倦曰长。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏远继位曰绍。非其弟过得之。
好廉自克曰节。自胜其情欲。
好更改旧曰易。变故改常。
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
除残去虐曰汤。
一德不懈曰简。一不委曲。
平易不訾曰简。不信訾毁。
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
既过能改曰恭。言自知。
执事坚固曰恭。守正不移。
爱民长弟曰恭。顺长接弟。
执礼御宾曰恭。迎待宾也。
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
大虑静民曰定。思树惠。
纯行不爽曰定。行一不伤。
安民大虑曰定。以虑安民。
安民法古曰定。不失旧意。
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟征伐。
小心畏忌曰僖。思所当忌。
质渊受谏曰厘。深故能受。(本作僖，史记均写作厘，今简化为厘。古文中涉及仍作厘)
有罚而还曰厘。知难而退。
温柔贤善曰懿。性纯淑。
心能制义曰度。制事得宜。
聪明叡哲曰献。有通知之聪。
知质有圣曰献。有所通而无蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
秉德不回曰孝。顺于德而不违。
协时肇享曰孝。协合肇始。
执心克庄曰齐。能自严。
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
甄心动惧曰顷。甄精。
敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
柔德安众曰靖。成众使安。
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
威德刚武曰圉。御乱患。
弥年寿考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追补前过曰刚。勤善以补过。
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
猛以强果曰威。强甚于刚。
强义执正曰威。问正言无邪。
治典不杀曰祁。秉常不衰。
大虑行节曰考。言成其节。
治民克尽曰使。克尽无恩惠。
好和不争曰安。生而少断。
道德纯一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大亲民而不杀。
外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。
行见中外曰悫。表里如一。
状古述今曰誉。立言之称。
昭功宁民曰商。明有功者。
克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
安心好静曰夷。不爽政。
执义扬善曰怀。称人之善。
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
述义不克曰丁。不能成义。
有功安民曰烈。以武立功。
秉德尊业曰烈。
刚克为伐曰翼。伐功也。
思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
死而志成曰灵。志事不□命。
死见神能曰灵。有鬼不为厉。
乱而不损曰灵。不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
杀戮无辜曰厉。
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
好变动民曰躁。数移徙。
不悔前过曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽。易神之班。
柔质受谏曰慧。以虚受人。
名实不爽曰质。不爽言相应。
温良好乐曰良。言其人可好可乐。
慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。
思虑不爽曰厚。不差所思而得。
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
内外宾服曰正。言以正服之。
彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
华言无实曰夸。恢诞。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名与实爽曰缪。言名美而实伤。
择善而从曰比。比方善而从之。
隐哀之方，景武之方也，施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无内德为平。失志无转，则以其明，余皆象也。和，会也;勤，劳也。遵，循也;爽，伤也;肇，始也;憹，治也;康，安也;怙，恃也。享，祀也;胡，大也;服，败也。秉，顺也;就，会也;忄寒，过也;锡，与也;典，常也;肆，放也;穅，虚也;澼圣也;惠，爱也;绥，安也;坚，长也;耆，强也;考，成也;周，至也;怀，思也;式，法也;布，施也;敏，疾也;捷，克也;载，事也;弥，久也。
6.规则
有关工具书先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如:秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、卫睿圣武公等。
秦始皇统一中国后，议定以「皇帝」作为最高统治者的称号，同时因「谥号」的定夺将形成「子议父、臣议君」的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。
汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立「大鸿胪」一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字:汉文帝刘恒「谥号」全名为孝文皇帝，萧何谥为文终侯。
唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为「天皇大帝」，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为「开元圣文神武皇帝」。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。
皇后之「尊号」即「徽号」。 孝贞皇后-慈安谥号碑如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为「圣母皇太后」，上徽号为「慈禧」。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有「慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙」多达16个字，而她的谥号为「孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后」23字谥(见慈禧条)。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以「文」字为荣，终宋之世，谥号为「文」者达一百四十多人，为「武」者仅二十人。
明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。
明代皇帝谥字为17字或21字(明太祖)，亲王1字，郡王2字，大臣2字，例如
明成祖的谥号为:启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
清代皇帝谥字为21字(光绪帝)或23字或25字(努尔哈赤)，和硕亲王1字，大臣2字，例如
康熙帝的谥号为:合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝
咸丰帝的谥号为:协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝
乾隆帝的谥号为:法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
恭亲王奕欣的谥号为:忠
包青天的谥号为:孝肃(宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。)

阅读下面一段文字，写篇材料作文，1000字以上。

忠于爱情



爱情，一个永恒不朽的话题。它是高尚、纯认殖选化妒洁、神圣的，人们用最美的事物和词语来形容这两个字。红色的玫瑰花，最显著爱情的象征；巧克力，滴滴香浓，意犹未尽；人们向往纯真的爱情，甚至用一生来守候、来忠于这段美丽的爱情。

我想很多人都看过莎士比亚所写的《罗密欧与朱丽叶》，一段发人深省、随之感伤的爱情故事，一个悲惨的结局。

在意大利的一沿送爱确山代候个小镇，一栋看起来不起眼的两层楼住宅，完州钢继劳频示命上面有一个毫不起眼的阳台，一扇毫不起眼的木门，旁边一个毫不起眼的中庭，却常常挤满了慕名而来的游客，每个人朝住类何时很丝危都要在阳台上摄影留念，年轻的恋人们还不忘在门上写下海誓山盟—粒书尔团伤—那是位于意大利北边的维洛纳小镇，莎士比亚笔下经典爱情故事中的女主角朱丽叶的家。

忠于爱情的朱丽叶，被后书低升活是她信永圆模缩人所崇拜所敬仰。慕名而来的游客不是为了看什么豪华的屋宅及其陈设，而是来瞻仰朱丽叶的高尚人格与感情。她为了忠于她的爱情，逃避与帕里斯的封建婚姻，她不畏艰辛地去守护着。虽然最终的结局是悲惨，但那是她忠于自己的那份爱情的结果。

诸如此类的故事也相当的多，一段完美的爱情也并不是那样轻易的就可以得到的。它需要经过时间的考验、重重的阻碍、沧桑的洗礼。例如：千号古流传的梁山伯与祝英台，在那样的封建礼教当中，为了忠于自己爱情，而放弃了自己的生命，人们为了赞颂他们那伟大的爱情，便说他们双双化为蝴蝶，才把故事变得完美。孟姜女的传说，以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传，有着久远的历史，几乎家喻户晓。它与《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》，一向被称为中国的四大民间传没说。相传孟姜女为秦时人，因丈夫范喜良被迫修筑长城，便万里送寒衣，哭于城下，城为之崩，而丈夫尸骨被发现。孟姜女面对面与秦始皇作斗争，后投水而死。这便说明了古代时人们对爱情的忠诚。曾听母亲讲过一段真实的爱情故事，故事的男主人公和女主人公因工作地点不同而分开了，便未曾联络过，但他们坚守自己心中的爱。几年过去了，几十年过去了，他们在四十多岁的时候无意中相遇了，他们彼此都未娶未嫁，永远保留着心中的那份爱。未曾说那些海誓山盟和那些海枯石烂的诺言，但他们依旧忠于自己心中的感情。最终，他们一同步入爱情的结婚礼堂。还有状元杨雪筠不畏强权，忠于爱情的故事，也被世人所称赞不已。

朱丽叶是一个忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神的人。为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建势力的斗争精神，就寄托了向往爱情的人们追求自由幸福婚姻的美好愿望




参考文献：百度